اضغط هنا

اضغط هنا

اتحاد قوي التقدم يدين قمع الشرطة لطلاب المعهد   قادة "تواصل" يؤكدون أن ولد عبد العزيز أدخل البلاد في أزمات كبيرةوأن النضال سيستمر حتى رحيله   17 تجمعا في مقاطعة واد الناقة يثمنون برنامج "أمل" وشفافية توزيعه في مقاطعتهم   ولد عبد العزيز يزور روصو الاحد القادم   المرصد الموريتاني لحقوق الإنسان: "الشرطة مارست عمليات تعذيب في حق طالبات المعهد"   طلبة شعبة الاقتصاد الإسلامي في المعهد العالي يعلنون مقاطعتها للامتحانات   اتحاد الأدباء الموريتانيين ينشر 14 عملا إبداعيا جديدا   أساتذة المعهد العالي ينظمون وقفة احتجاجية ويهددون بالإضراب   الولايات المتحدة تقدم 5 ملايين دولار لمساعدة المتضررين من الجفاف في موريتانيا   في نواذيبو : اندلاع حريق في فرع للبنك الوطني لموريتانيا  
البحث

الجريدة
الموقع القديم
الأخبار

صدور طبعة ثانية ومزيدة من كتاب " مشاهد من المقاصد " للعلامة عبد الله بن بيه

اضغط لصورة أكبر

صدرت عن دار التجديد ودار وجوه الطبعة الثانية من كتاب "مشاهد من المقاصد" لمؤلفه العلامة الدكتور عبد الله بن بيه . الطبعة الجديدة هي طبعة مزيدة فقد وقف الشيخ في هذه الطبعة في الفصل الأول -والذي سبق وأن عرف فيه المقاصد لغة واصطلاحاً.

وحدد الضابط الذي به يعرف مقصد الشارع، كما تحدث عن العلة ومسالكها المعلومة في أصول الفقه، وعن الأحكام غير معلومة العلة وكيفية التعامل معها، وحدد أنواع سكوت الشارع عن الحكم، التي جعلها ضرين اثنين، لينتقل إلى عرض مختصر مقارن للجهات التي بها تعرف المقاصد عند كل من الشاطبي وابن عاشور، ليختِم هذا الفصل بتعريف للمقاصد.- وقفة مع دلالة المقصد الابتدائي عند الشاطبي.
وقد نبه الشيخ في هذه الطبعة في الفصل الثاني -الذي تحدث فيه عن مسيرة العمل والتعامل مع المقاصد وبها؛ حيث رصد تطور النظر إلى المقاصد واستشفاف حكمها عند السلف ابتداءً بالصحابة الكرام مروراً بالمذاهب الأربعة، مع تقديم نماذج وأمثلة تطبيقية تقرب المقصود- إلى حاجة "الموافقات" للشاطبي ،والتي اعتبرها خاتمة النظر الأصولي، إلى من يقرأها قراءة تخرج أفكارها من ركام التبسيطات والقراءات الظاهرية التي أُغرقت بها في هذا القرن.
وفي الفصل السادس تحدث الشيخ عن الاستنجاد بالمقاصد، ونبه على أن المراد بالاستنجاد هو إدراك طبيعة التعامل مع المقاصد وبالمقاصد وأنها ليست ترفًا ذهنيًا ولا ثقافة عامة يتعاطاها الصحفي والاجتماعي ولا موضوعًا فلسفيًا مجردًا أو نظريًا.
وإنها أداة لاستنباط الأحكام الشرعية الخمسة وبالتالي لتكون كذلك لا بد أن تنزل من سماء التنظير إلى أرض العمليات ومن التصور الذهني إلى ميدان التطبيقات.
وخلص إلى إنَّه يُستنجدُ بالمقاصدِ فِي أربع وثلاثينَ منحًى مِن مسائلِ الأصولِ، يمكنُ أنْ نستعيرَ لهَا كلمةَ المحائرِ والأكنِسةِ؛ لأنَّها مكامنُ لؤلؤِ الحِكَم، ومكانسُ ظباءِ المقاصد، وجذورُ أرومتِها، وأقناسُ أجناسِها.
وبسرد هذه المناحي وشرحها بالأمثلة يكون الشيخ رد على بعض المقاصديين في هذا العصر الذين استشعروا إمكانية استقلال المقاصد عن علم أصول الفقه وكما قال: فبما قدَّمنا نكونُ قدْ رمينَا نظريةَ استقلالِ المقاصدِ عَن أصولِ الفقهِ بالفندِ، وأبنَّا الاندماجَ بينهما اندماجَ الروحِ فِي الجسد، والمعدودِ فِي العدد.وقد جائت الطبعة الثانية في 215 صفحة من القطع المتوسط وفي حلة حمراء انيقة .

اضغط لصورة أكبر
تاريخ الإضافة: 19-03-2012 17:45:46 القراءة رقم : 309
 الصفحة الرئيسية
 الأخبار
 قضايا و آراء
 تقارير
 مقابلات
 من نحن؟
 مابسي
 روابط
 اتصل بنا
 خارطة الموقع
 البريد الألكتروني
 الموقع القديم

عدد الزوار:50120640 جميع الحقوق محفوظة مابسي © 2009